Sandro Magister<\/p>\n\n\n\n
ROMA, 3 de junho de 2005 – O cardeal Giacomo Biffi, 77 anos, arcebispo de Bologna de 1984 a 2003, te\u00f3logo e grande estudioso de santo Ambr\u00f3sio, reuniu num volume publicado nestes dias por Cantagalli alguns dos seus escritos n\u00e3o especificamente teol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n
T\u00edtulo do volume: “Pinocchio, Peppone, o Anticristo e outras divaga\u00e7\u00f5es ” <\/p>\n\n\n\n
O Anticristo, a que se refere o t\u00edtulo, \u00e9 aquele descrito pelo fil\u00f3sofo e te\u00f3logo russo Vladimir Sergeevic Soloviev no seu \u00faltimo livro escrito pouco antes da sua morte, em 1900: “Os tr\u00eas di\u00e1logos e a narrativa do Anticristo”.<\/p>\n\n\n\n
Por que o cardeal Biffi quer reprop\u00f4-lo hoje \u00e0 aten\u00e7\u00e3o de todos? Porque – escreve ele – “Soloviev preanunciou com l\u00facida previs\u00e3o a grande crise que atingiu o cristianismo nas \u00faltimas d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX”.<\/p>\n\n\n\n
Na figura do Anticristo descrito por Soloviev, de fato, Biffi reconhece o “o “s\u00edmbolo da religiosidade confusa e amb\u00edgua do tempo em que hoje vivemos”. V\u00ea descritos e criticados o “cristianismo dos valores”, a enfatiza\u00e7\u00e3o das “aberturas”, a obsess\u00e3o do “di\u00e1logo” a qualquer custo, “onde parece que pouco resta da pessoa \u00fanica e inconfront\u00e1vel do Filho de Deus crucificado por n\u00f3s, ressuscitado, hoje vivo. \u00c9 a situa\u00e7\u00e3o que dom Divo Barsotti denunciou com tremenda frase e tremendamente verdadeira quando disse que nos nossos dias no mundo cat\u00f3lico Jesus Cristo muito freq\u00fcentemente \u00e9 s\u00f3 uma desculpa solo para falar do outro”.<\/p>\n\n\n\n
Na narrativa de Soloviev, o Anticristo primeiramente \u00e9 eleito Presidente dos Estados Unidos da Europa, depois aclamado imperador em Roma, se apossa do mundo todo, e no fim se imp\u00f5e tamb\u00e9m \u00e0 vida e \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o das Igrejas. Mas n\u00e3o \u00e9 tanto sobre esses fatos que o cardeal Biffi chama a aten\u00e7\u00e3o, mas quanto \u00e0s caracter\u00edsticas da personagem. Eis que, repentinamente – em algumas passagens do seu trabalho que, no entanto, exige ser lido na sua \u00edntegra – como o cardeal o resume e como tira deste uma li\u00e7\u00e3o para a Igreja de hoje: <\/p>\n\n\n\n
OBS: <\/strong>Sobre o Anticristo se tornar inicialmente o Presidente dos Eua, isso \u00e9 uma opini\u00e3o pessoal de Soloviev, pois n\u00e3o existe profecia alguma sobre isso. Sabemos atrav\u00e9s das profecias que o Anticristo, ir\u00e1 sentar no trono de Deus (Vaticano – Roma ), e que far\u00e1 prod\u00edgios e milagres e se auto-proclamar\u00e1 o “salvador da humanidade”.<\/p>\n\n\n\n Vir\u00e3o dias, ou melhor, j\u00e1 vieram…<\/strong><\/p>\n\n\n\n por Giacomo Biffi<\/strong><\/p>\n\n\n\n O Anticristo era – diz Soloviev – “um espiritualista convicto”. Acreditava no bem e at\u00e9 em Deus. Era um asceta, um estudioso, um filantropo. Dava “alt\u00edssimas demonstra\u00e7\u00f5es de modera\u00e7\u00e3o, de desinteresse e de ativa benefic\u00eancia”.<\/p>\n\n\n\n Na sua primeira juventude se destacara como douto e arguto exegeta: uma sua volumosa obra de cr\u00edtica b\u00edblica lhe havia propiciado um diploma de honra na universidade de Tubinga.<\/p>\n\n\n\n Mas o livro que lhe dera fama e consenso universal leva o t\u00edtulo: “O caminho aberto para a paz e a prosperidade universal”<\/em> , onde “se unem o nobre respeito \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es e s\u00edmbolos antigos com um vasto e audaz radicalismo de exig\u00eancias e diretivas sociais e pol\u00edticas, uma liberdade sem limites de pensamento com a mais profunda compreens\u00e3o de tudo aquilo que \u00e9 m\u00edstico, o absoluto individualismo com uma ardente dedica\u00e7\u00e3o ao bem comum, o mais elevado idealismo com princ\u00edpios e diretivas com a precis\u00e3o completa e a vitalidade das solu\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas”<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 verdade que alguns homens de f\u00e9 se perguntavam por que nenhuma vez fora pronunciado o nome de Cristo; mas os outros replicavam: “Uma vez que o conte\u00fado do livro se encontra permeado do verdadeiro esp\u00edrito crist\u00e3o, do amor ativo e da boa disposi\u00e7\u00e3o universal, o que voc\u00eas querem mais?”.<\/p>\n\n\n\n Por outro lado, ele “n\u00e3o tinha por Cristo uma hostilidade de princ\u00edpio”. Pelo contr\u00e1rio, reconhecia a reta inten\u00e7\u00e3o e o elevad\u00edssimo ensinamento.<\/p>\n\n\n\n Por\u00e9m, tr\u00eas coisas de Jesus lhe eram inaceit\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n Antes de tudo as suas preocupa\u00e7\u00f5es morais. “Cristo – afirmava ele – com o seu moralismo dividiu os homens segundo o bem e o mal, enquanto eu os unirei com os benef\u00edcios que s\u00e3o igualmente necess\u00e1rios aos bons e aos ruins”.<\/p>\n\n\n\n Depois n\u00e3o aceitava “a sua absoluta unicidade”. Ele \u00e9 um dos tantos; ou melhor, dizia, foi o meu precursor, porque o salvador perfeito e definitivo sou eu, que purifiquei a sua mensagem daquilo que \u00e9 inaceit\u00e1vel ao homem de hoje. <\/p>\n\n\n\n Finalmente, e principalmente, n\u00e3o podia suportar o fato que Cristo estivesse vivo, tanto que histericamente repetia: “Ele n\u00e3o est\u00e1 entre os vivos e nunca estar\u00e1. N\u00e3o ressuscitou, n\u00e3o ressuscitou, n\u00e3o ressuscitou. Ele apodreceu, apodreceu no sep\u00falcro…”.<\/p>\n\n\n\n Mas onde a exposi\u00e7\u00e3o Soloviev se mostra mais especialmente original e surpreendente – e merece a mais profunda reflex\u00e3o – \u00e9 atribuir ao Anticristo os qualificados de pacifista, de ecologista, de ecumenista. […]<\/p>\n\n\n\n Nesta descri\u00e7\u00e3o do Anticristo Soloviev teve algum objetivo concreto? \u00c9 ineg\u00e1vel que ele alude ao “novo cristianismo” do qual naqueles anos Lev Tolstoj tornou-se eficiente divulgador. […] <\/p>\n\n\n\n No seu “Evangelho” Tolstoj reduz todo o cristianismo a cinco regras de comportamento que ele deduz do Serm\u00e3o da Montanha:<\/p>\n\n\n\n 1. N\u00e3o s\u00f3 se deve n\u00e3o matar, mas nem mesmo se deve zangar-se com o irm\u00e3o..<\/p>\n\n\n\n 2. N\u00e3o se deve ceder \u00e0 sensualidade, de tal modo que n\u00e3o se deve desejar nem mesmo a pr\u00f3pria esposa.<\/p>\n\n\n\n 3. Nunca se deve vincular-se a juramento.<\/p>\n\n\n\n 4. N\u00e3o se deve resistir ao mal, mas sim aplicar at\u00e9 o extremo e sempre o princ\u00edpio da n\u00e3o-viol\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n 5. Ame, ajude e sirva o teu inimigo.<\/p>\n\n\n\n Estes preceitos, segundo Tolstoj, de fato vem de Cristo, mas para permanecerem v\u00e1lidos, de fato, n\u00e3o t\u00eam necessidade da exist\u00eancia atual do Filho de Deus vivo. […]<\/p>\n\n\n\n Evidentemente, Soloviev n\u00e3o identifica materialmente o grande romancista com a figura do Anticristo. Mas intuiu com extraordin\u00e1ria clarivid\u00eancia que justamente o pr\u00f3prio tolstoismo, ao longo do s\u00e9culo XX, seria o ve\u00edculo do esvaziamento substancial da mensagem evang\u00e9lica, sob a formal exalta\u00e7\u00e3o de uma \u00e9tica e de um amor para a humanidade que se apresenta como “valores crist\u00e3os”. […]<\/p>\n\n\n\n Vir\u00e3o dias, nos diz Soloviev – ou melhor, j\u00e1 vieram, dizemos n\u00f3s – quando na cristandade se tender\u00e1 a dissolver o fato salv\u00edfico, que s\u00f3 pode ser aceito por ato dif\u00edcil, corajoso concreto e racional da f\u00e9, numa s\u00e9rie de “valores” facilmente trocados nos mercados mundanos.<\/p>\n\n\n\n Deste perigo – nos alerta o maior fil\u00f3sofo russo – n\u00f3s devemos nos precaver. Ainda que um cristianismo tolstoiano nos tornasse infinitamente mais aceit\u00e1veis nos ambientes, nas agrega\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas, nas transmiss\u00f5es televisivas, n\u00e3o podemos e n\u00e3o devemos renunciar o cristianismo de Jesus Cristo, o cristianismo que tem no seu centro o esc\u00e2ndalo da cruz e a realidade perturbadora da ressurrei\u00e7\u00e3o de Nosso Senhor.<\/p>\n\n\n\n Jesus Cristo, o Filho de Deus crucificado e ressuscitado, \u00fanico salvador do homem, n\u00e3o \u00e9 traduz\u00edvel numa s\u00e9rie de bons e de boas inspira\u00e7\u00f5es, homolog\u00e1veis com a mentalidade mundana dominante. Jesus Cristo \u00e9 uma “pedra”, come ele mesmo disse de si. Sobre esta “pedra” ou se constr\u00f3i (confiando-se) ou se abandona (contrapondo-se): “Quem cair sobre esta pedra ser\u00e1 estra\u00e7alhado; e se ela cair sobre algu\u00e9m, o aniquilar\u00e1” (Mt 21, 44). […] <\/p>\n\n\n\n Portanto, o ensinamento de Soloviev foi um prof\u00e9tico e ao mesmo tempo um ensinamento amplamente n\u00e3o ouvido. N\u00f3s, por\u00e9m, queremos tornar a prop\u00f4-lo, com a esperan\u00e7a de que a cristandade finalmente se sinta interpelada e nele preste mais aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n